¿MARÍA ES EL ARCA DE LA ALIANZA? ¿ES MARÍA EL ARCA DE LA ALIANZA? Los protestantes que interactúan constantemente con los católicos romanos se sorprenderán de todas las vindicaciones y tipologías de las que goza María en el papismo. Una utilizada hasta el cansancio e igualmente refutada, es la idea de que María es el Arca de la Alianza; como lo afirmó el Papa Pío XII en Munificentissiumus Deus en 1950 (su proclamación “infalible” de que María fue asunta corporalmente al cielo) afirmando que; “muchos Padres de la Iglesia han entendido el Arca de la Alianza como un tipo del cuerpo purísimo de la Virgen María” ( Munificentissiumus Dios , 26). De ahí que la concatenación de textos para encontrarle significado a esta declaración no tenga limites, por ejemplo, un texto que estuvimos leyendo por siglos, ahora se nos dice que de fondo siempre fue Mariano, y por ello la exclamación de David: “Levántate, oh SEÑOR, a tu reposo; tú, y el arca de tu fuerza” (Salmo 132:8), se considera que prefigura la asunción corporal de María al cielo, y esto lo dice quien guía a las ovejas católicas a la verdad, es decir el mismísimo Papa. ( Munificentissiumus Deus , 29).  Catholic Answers un portal de apologética católica, explica en un artículo de Steve Ray que la Mujer de Apocalipsis 12:1 es María, y debido a que Juan vio el arca del testimonio en el templo celestial en el versículo anterior (Apocalipsis 11:19), debe significar que María es el Arca de la Nueva Alianza ( Respuestas Católicas , María, Arca de la Nueva Alianza ). Steve Ray, ex protestante y ahora apologista católico romano nos anima a no desestimar esta enseñanza por novedosa que sea, pues en realidad, si lo analizas bien, la enseñanza es apostólica: “La comprensión de María como Arca de la Nueva Alianza no es nada nuevo. Fue enseñado y celebrado temprano en la historia cristiana”. (Steve Ray, Arca de la Nueva Alianza -Citas de los Padres ). El problema con la afirmación de Steve Ray es familiar: la enseñanza y celebración de María como Arca de la Nueva Alianza se originó en la última parte del siglo IV, y no hay evidencia de que fuera propuesta, creída o celebrada antes de esa fecha. eso. “María como Arca de la Nueva Alianza” es algo verdaderamente nuevo. Quizás el mejor ejemplo del problema del catolicismo romano sea el intento de Scott Hahn de cargar la doctrina con una antigüedad anterior a Nicea. Cuando Hahn, también ex protestante, estaba concluyendo su discurso titulado “María, Arca de la Alianza”, un oyente atento notó que, a pesar de su atractiva defensa de la creencia, todavía no había demostrado que la Iglesia Primitiva creía lo que él estaba diciendo. El oyente preguntó: “¿Dónde encontramos ejemplos específicos de María como Arca de la Alianza en la Iglesia primitiva?” (Respondiendo a objeciones comunes, Una mirada más cercana a la Iglesia de Cristo, María, Arca de la Alianza , ver “notas agregadas”) Ésa es una muy buena pregunta y Hahn estaba preparado para ella. Cogió un ejemplar de La tipología mariana en los padres y la liturgia de Bernard Capelle y empezó a leerlo en voz alta: “Arca de madera incorruptible que contiene el maná, es una frase que está tomada de una antigua liturgia para la fiesta de la Asunción. Esta aplicación del Arca de la Alianza a la Santísima Virgen es muy antigua. Esto lo encontramos ya a principios del siglo III en los escritos de Hipólito de Roma”. (Respondiendo a objeciones comunes, Una mirada más cercana a la Iglesia de Cristo, María, Arca de la Alianza , ver “notas agregadas”) Cappelle estaba citando a Hipólito (170 – 235 d.C.) como si realmente creyera que María era el Arca, pero esto es lo que realmente creía Hipólito: “Y, además, el arca hecha de madera incorruptible era el Salvador mismo . Porque con esto se significaba el tabernáculo imperecedero e incorruptible de (el Señor) mismo, que no engendraba corrupción alguna del pecado. Porque el pecador, en efecto, hace esta confesión: «Mis heridas apestaban y se corrompían a causa de mi necedad». Pero el Señor era sin pecado, hecho de madera incorruptible , en cuanto a Su humanidad; es decir, de la virgen y del Espíritu Santo por dentro, y por fuera de la palabra de Dios, como un arca recubierta de oro purísimo ”. (Hipólito, Fragmentos , Sobre los Salmos, Oración sobre ‘El Señor es mi pastor’) Esa es claramente una referencia a Cristo como el Arca del Nuevo Pacto. La mala interpretación de Capelle se basa en la ambigüedad de una frase en otra parte de Hipólito en la que dice: “En aquel tiempo, pues, apareció el Salvador y mostró al mundo su propio cuerpo, (nacido) de la Virgen, que era el ‘arca revestida de oro puro’, con el Verbo por dentro y el Espíritu Santo por fuera; para que se demuestre la verdad y se manifieste el ‘arca’”. (Hipólito, Fragmentos , de las visiones de Daniel y Nabucodonosor, 6). ¿Se refiere Hipólito aquí a la Virgen o al Salvador como el Arca? Roma se apresura a asignar el honor a María, y traduce el pasaje de tal manera que hace de María el Arca, e incluso agrega una referencia adicional por si acaso: “En aquel tiempo, viniendo el Salvador de la Virgen, el Arca , sacó al mundo Su propio Cuerpo, de aquella Arca , la cual estaba dorada por dentro con oro puro por el Verbo, y por fuera por el Espíritu Santo; de modo que la verdad fue mostrada y el Arca fue manifestada”. (Livius, Thomas, La Santísima Virgen en los padres de los primeros seis siglos, (Londres: Burns and Oates, 1893) 77) Nos apresuramos a señalar que en el griego original, las palabras para “el arca” (“της κιβωτού… η κιβωτος”) en realidad sólo aparecen dos veces en esa oración (Migne, Patrologia Graeca 10, col. 648), pero Roma se toma la libertad de agregarlo por tercera vez en inglés para obligar a Hipólito a apoyar a María como el Arca. Pero como hemos mostrado anteriormente, Hipólito ya ha identificado a Jesús (“el Salvador mismo”) como el Arca, y luego continúa en el mismo párrafo. , dejando muy claro que