SOY JOVEN Y AMO LA TRADICION

-RECHAZO INCONSCIENTE 

El rechazo a priori hacia la tradición por gran parte del evangelicalismo moderno, se debe en gran parte a un condicionamiento continuo y peyorativo, que mira en ella un opositor a la vida espiritual, o un nexo que los compromete con el catolicismo. Así, la mayoría de los evangélicos, con un desconocimiento casi total en cuanto a que es en sí la tradición, son capaces de adoptar un convencionalismo inconsciente, de esta manera, cuando desdeñan la tradición, creen que representan un sentir universal del cristianismo que es correcto.

Solemos ver, que prominentes pastores y maestros, a menudo apuntan al enfrentamiento de Jesús con los fariseos en Mateo 15: 1-20 (véase también Marcos 7:17) como proporcionando una base bíblica para su oposición a la tradición. Es importante que observemos que Jesús no emitió una condena a escala de toda la tradición, sino de la tradición de los fariseos. La “tradición de los ancianos” era una referencia para la elaboración de un sistema de reglas construidas por los rabinos durante el exilio babilónico. Este sistema de reglas y regulaciones existía principalmente en forma oral hasta que fue colocado por escrito alrededor del año 200 en lo que ahora se llama la Mishná. Esta serie de cientos de reglas, incluían tópicos de todo tipo, por ejemplo:

  1. ZRAIM – “Las semillas” (Las leyes agrícolas de la Torah así como sus discusiones)
  1. MOED – “Fiesta” (Contiene las directivas para los días de fiesta y otros días especiales)
  1. NASIM – “Mujeres” (Legislación del matrimonio)
  1. NEZIKIM – “Daños” (Instrucciones penales, judiciales y cívicas)
  1. KODASIM – “Santidades” (Leyes que conciernen al Santuario y la orden de las ofrendas)
  1. TOHOROT – “Higiene” (Instrucciones paternales y médicas que conciernen a las purificaciones rituales)

La redacción de la Mishna, de estas” enseñanzas orales” fue cerrada en 219 por Judá HaNassi…

La disputa sobre la relación entre la Torah y la Mishna en las escuelas judías que duró durante siglos, finalmente acabó por la redacción de la “Gran Enciclopedia” del judaísmo: el TALMUD…

“La tradición de los ancianos”, era entonces una regulación contraria a la Palabra de Dios que ponía al hombre como lacayo o siervo de cosas sin sentido. Por ejemplo; Lavarse las manos de determinada forma, decir ciertas palabras, elogiar ciertos comportamientos etc. Lo que hoy pudiera identificarse como un comportamiento obsesivo compulsivo. Este tipo de tradición fomento el legalismo. Lo que es tan mortal sobre la tradición legalista es que suplanta la verdad y retarda el crecimiento espiritual. Cada vez que alguien cede el terreno elevado de la verdad y desciende en los lugares bajos de la tradición, el resultado es la muerte espiritual y la declinación. Nadie puede salvarse o ser santificado, sin la verdad. Siempre que la tradición supera la verdad, los movimientos sin sentido de la religión muerta vienen como resultado.

Este conflicto sucede siempre que se vive la parte distorsionada de algo, pues vivir de una manera distorsionada la Palabra, puede traer los mismos funestos resultados.

El problema del evangelicalismo moderno es ver siempre a la tradición como mala en si misma independientemente de en que consista, y esto esta abiertamente opuesto al concepto bíblico de la tradición. En las Escrituras, no vemos ningún indicio de  vacilación en la tradición que formó parte alterna de las Escrituras del Antiguo Testamento: De hecho, podemos ver el uso continuo de dicha tradición como regla natural, en las mismas páginas de la Escritura, por ejemplo; se alude a la tradición en los siguientes casos:
(1) la profecía “habría de ser llamado nazareno” (Mateo 02:23),

(2) la medida cautelar que el respeto se dará a los que habitan en la “cátedra de Moisés” (Mateo 23: 2),

(3) la referencia de Pablo hizo a la roca que siguió a los hijos de Israel durante su estancia 40 años en el desierto (I Corintios 10: 4),

(4) la confrontación entre el arcángel Miguel y Satanás sobre el cuerpo de Moisés (Judas 9)

(5) el conocimiento de Pablo de los nombres de los magos egipcios (Janes y Jambres que se opusieron a Moisés) (II Timoteo 3: 6-8).

Las referencias anteriores muestran que los escritores del Nuevo Testamento no se aplicaban el principio de sola Escritura al Antiguo Testamento. La disposición de los escritores del Nuevo Testamento usando fragmentos de la tradición oral judía como paralelo de la Escritura puede ser visto como ejemplo de que ellos tenían un concepto muy diferente al del evangelicalismo moderno y también puede ser visto como evidencia en contra del principio “sola Escritura”.

Lo más cerca que podemos encontrar a una condena general de la tradición está en Colosenses 2: 8 donde Pablo escribe:

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías, y vanas sutilezas según las tradiciones de los hombres….”

Aquí Pablo critica las falsas enseñanzas no porque se basan en la tradición per se, sino porque estas tradiciones no se basa en Jesucristo. Además, cualquier persona que desee usar este versículo para argumentar que Pablo condenó todas las tradiciones deben conciliar este versículo con otros versos de Pablo que hablaron favorablemente de la tradición (por ejemplo, II Tesalonicenses 2:15). Lo cual demuestra que Pablo al igual que el Señor Jesús condenaba un tipo de tradición y no la tradición en sí.

-EL RECHAZO PROTESTANTE A LA TRADICIÓN 

El rechazo Protestante de la Tradición se puede rastrear fácilmente en gran parte a la lucha de los Reformadores contra el Catolicismo Medieval en el año 1500. En su lucha por reformar la Iglesia Católica los Reformadores afirmaron la autoridad de la Sola Escritura contra las pretensiones del papado romano. Desde el punto de vista Ortodoxo, muchas de las doctrinas y prácticas rechazadas por el protestantismo (el purgatorio, las indulgencias, la supremacía del Papa, la transubstanciación) no son parte de la Santa Tradición, por lo tanto, es importante tener en cuenta que cuando los protestantes hablan en contra de la “tradición”, en la mayoría de los casos están pensando en algo muy diferente de lo que la Iglesia Ortodoxa entiende como “Santa Tradición.” También es importante tener en cuenta que el rechazo protestante de la Tradición (con “T” mayúscula) no implica la exclusión de los credos históricos,(aunque los evangélicos modernos y “solo escritura”, si lo hacen) Lo que los Reformadores hicieron fue tratar a la Escritura como autónomas de la Tradición y la consideraron solamente como “tradición” aceptable (con “t” minúscula) pero ellos siguieron manteniendo la Tradición universal, que implicaba el paidobautismo, la veneración a María, los sacramentos, el orden y las liturgias (por citar algunos). Los Reformadores modernos, son en realidad evangélicos modernos que gustan hablar de la predestinación pero no vivir conforme al modelo aceptado en la Reforma, pues los reformadores no rechazaban la Tradición, sino las adiciones católicas a ella.

Algo importante de mencionar, es que, la aversión que muchos evangélicos tienen a lo que entienden por tradición, tiene sus raíces en que ellos mismos son hijos de la modernidad. La modernidad fomenta la actitud de que lo viejo y tradicional es inferior a lo nuevo y moderno y que lo nuevo reemplazará a la antiguo. Esto lleva a los evangélicos a mirar con desconfianza el pasado o ven el pasado como irrelevante o que no tienen relevancia práctica, el cambio violento de una era de milagros a una era de maquinas, ha resultado ser perturbador para el hombre. El posmodernismo ha traído consigo cambios profundos en la filosofía, arte, música, arquitectura, cine, literatura y lamentablemente han abierto la puerta a un pragmatismo insano, pues se cambia rápidamente lo fundamental e histórico, por lo “exitoso”. Por lo tanto, cuando el evangélico escucha la palabra “tradición” la única noción que viene a su mente, es que dicho tópico, representa un pensamiento retrograda que obstaculiza la vida espiritual de la Iglesia o del creyente.

– Las tradiciones de evangelismo moderno

Irónicamente, el evangelicalismo moderno de hecho tienen muchas tradiciones. Muchos evangélicos equiparan la “tradición” con el árbol de Navidad, pero la “tradición” es más que eso: es la forma de hacer la adoración; la forma en que se define el gobierno de la iglesia; la forma de entender la Escritura; y la forma de hacer teología. Estas tradiciones no son periféricas al evangelismo, sino que desempeñan una función importante en el mantenimiento de la subcultura evangélica dándole un distintivo.

Lo que es realmente irónico es el hecho de que muchas de estas tradiciones evangélicas son acontecimientos muy recientes. El llamado al altar donde se invita a la gente a presentarse y dar su vida a Cristo tiene su fuente en el banco de los pecadores, que comenzó a principios de 1800 en la frontera americana. Las cruzadas evangelísticas populares de Billy Graham tiene sus raíces en las cruzadas anteriores dirigidas por Billy Sunday y DL Moody en el 1800. Frases como “Una decisión para Cristo”, “relación personal con Cristo”, “hacer un compromiso personal con Cristo”, son nuevas formas extra-bíblicas de la descripción de cómo llegar a ser un cristiano. Desde el punto de vista del cristianismo histórico lo que es tan sorprendente de evangelismo moderno es la forma en que se ha divorciado la evangelización del sacramento del bautismo y la pertenencia a la Iglesia. Ahora mismo hay predicadores “fundamentales” peleando contra esas tradiciones, sin darse cuenta que ellas existen por el rechazo general de la Tradición Universal.

Otra tradición es la Escuela Dominical. La Escuela Dominical no tiene más de cien años de edad. Lo que comenzó en la Inglaterra victoriana como un acercamiento a las clases bajas terminó como uno de los pilares de la subcultura evangélica. Hoy en día los evangélicos no nos podemos imaginar una iglesia sin la Escuela Dominical. Lo que es tan sorprendente de la Escuela Dominical es la forma en que refuerza las cualidades didácticas de la iglesia protestante. Históricamente el centro de culto cristiano fue el partimiento, no el sermón. (George Bana en su libro “paganismo” rastrea eficazmente todas las tradiciones del evangelicalismo moderno) Cuando se tiene en cuenta el fuerte énfasis en el sermón y la la desarrollada parafernalia en cuanto a lo musical en muchas iglesias protestantes, se hace evidente cómo el protestantismo ha desarrollado una nueva tradición de culto sin precedentes históricos.

Otra tradición son los recintos de culto o templos, la línea arquitectónica dejo de tener sentido o significado para volverse un mero referente abstracto y sin líneas especificas. Las iglesias evangélicas, han adoptado un estilo indiferente, vacío y desmotivante, y en muchos sentidos, son las iglesias posmodernas las que le están dando otro giro de 180 grados al legado histórico, pues dotan a sus recintos de humo, luces, música estilo rock, grandes bocinas, y un concepto ambiguo y comprometido con el ambiente secular. Todo esto demuestra que cuando hablamos de tradiciones, muchos no sabemos que estamos sumergidos en muchas, y muchas muy apartadas de cualquier virtud o contexto histórico de la fe cristiana. 

UNA PREGUNTA LEGÍTIMA

“Pero ¿qué pasa si la Tradición contradice la Biblia?,” mi respuesta es: La Tradición nunca contradecirá la Biblia. Esto es porque se basa en la tradición oral y escrita con la misma fuente apostólica (II Tesalonicenses 2: 2) y la transmisión fiel de las enseñanzas de los apóstoles a las generaciones siguientes (II Timoteo 2: 2). La Tradición apostólica está garantizada por las promesas de Cristo que él dará el Espíritu Santo para guiar a la Iglesia a toda la verdad (Juan 14:23, 16:13) y que la Iglesia se conserva en la cara de la oposición satánica (Mateo 16:18). También se basa en la descripción de Pablo de la Iglesia como “columna y fundamento de la verdad” (I Timoteo 3:15). El corolario contrario es igualmente cierto: lo que contradice la Escritura no puede ser la Tradición. La clave aquí es lo que queremos decir cuando decimos “Tradición.” Aquí nos estamos refiriendo a la tradición apostólica. Si la Tradición es realmente bíblica (como intento  demostrar en este escrito), entonces debemos tener muy poco problema en aceptar las enseñanzas de la Tradición, tal como la ha guardado la Iglesia Ortodoxa y Anglicana. (Los católicos tienen la Tradición verdadera, pero le han añadido por su cuenta, siendo rechazada por todos los cristianos)

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